楊永昌長期從事青藏高原植物區(qū)系分類、系統(tǒng)演化和植物資源開發(fā)利用的研究，為了獲取科研一手資料，多次深入野外考察，采集了大量植物標(biāo)本和實(shí)驗(yàn)材料。

 

　　身為北京人的楊永昌，并沒有選擇回京或“徹底退休”，而是對工作做了最長情的告白，用自己的行動踐行“牦牛精神”，感召著后輩學(xué)生。

 

　　在中國科學(xué)院西北高原生物研究所（以下簡稱西北高原所）的照壁上，刻著這樣一段話：“忍處惡劣的條件，啃食低矮的青草，提供濃郁的乳汁，充當(dāng)高原的船舶，不畏艱苦，忍辱負(fù)重，不計報酬，但求貢獻(xiàn)。這種牦牛精神正是我們科技工作者的追求……”這就是“牦牛精神”。這段話出自該所第三任所長、我國著名獸類學(xué)家和動物生態(tài)學(xué)家、獸類生態(tài)學(xué)和嚙齒動物生態(tài)學(xué)的主要開創(chuàng)者與奠基人——夏武平。

 

　　夏武平在新中國成立后不久，接受國家任務(wù)，開始進(jìn)行鼠疫防治研究工作，成為中科院首位涉足動物流行病研究領(lǐng)域的推動者。1966年，夏武平作為杰出人才調(diào)到西北高原所，開始了高原生物學(xué)研究。在上世紀(jì)70年代，他就提出并組建了我國首個野外定位觀測實(shí)驗(yàn)站——海北高寒草甸生態(tài)系統(tǒng)定位站。

 

　　今年5月，適逢夏先生誕辰100周年，高原上的科技工作者們緬懷前輩、再憶“牦牛精神”……

 

　　據(jù)現(xiàn)任西北高原所所長張懷剛介紹，從1962年到1975年，西北高原所先后多次組織多學(xué)科聯(lián)合考察隊伍，深入青海、甘南、川西、西藏以及新疆等地科考，摸清了青藏高原生態(tài)系統(tǒng)的地理分布規(guī)律和結(jié)構(gòu)。

 

　　“大家爬冰臥雪、幕天席地，足跡遍布青藏高原山川湖泊。沒有車馬，一頭頭健碩的牦牛馱著野外考察裝備通往山澗雪原的科考路……”張懷剛說，青藏高原條件相對艱苦，科研人員待遇相對低，醫(yī)療條件、教育條件及生活條件略差，但科研人員克服了高原缺氧氣候干燥等諸多不利因素，扎根在這片土地，不斷進(jìn)取，開拓創(chuàng)新。

 

　　“牦牛精神”至今已提出逾30年，有人會說，時代在變，老一輩思想早已過時。實(shí)際上，新的起點(diǎn)賦予青年一代新的歷史使命，“牦牛精神”正引領(lǐng)無數(shù)青年科研人員扎根高原。

 

　　中國科學(xué)院“A類百人計劃”入選者、青海省“高端創(chuàng)新人才千人計劃”領(lǐng)軍人才……35歲的楊其恩身上有不少光環(huán)。2010年，完成美國華盛頓州立大學(xué)博士后研究的楊其恩，毅然來到青藏高原。像楊其恩這樣的青年才俊，來此扎根高原生物研究的不乏其人。

 

　　“高原生物研究事業(yè)之所以取得今天的成就，除了國家政策鼎力支持，還有‘牦牛精神’引領(lǐng)一批批人才長期堅持在高原奮斗。老一輩創(chuàng)造精神，年輕人不斷傳承，這就是奉獻(xiàn)精神的精髓所在。”張懷剛說，“建所以來，一代代科研人員學(xué)成畢業(yè)后選擇來到西北高原所工作，其中大多數(shù)為外地人。”時代需要奉獻(xiàn)精神，在張懷剛看來，“牦牛精神”就是西北高原所的精神動力。

 

　　專家點(diǎn)評

 

　　“牦牛精神”是科學(xué)精神在高原艱苦地區(qū)科研人員身上發(fā)展出的特別版本，不僅堅持求真求實(shí)、上下求索，還要長期對抗生活條件、物質(zhì)條件薄弱帶來的諸多不利因素。

 

　　誠然，社會進(jìn)步依賴技術(shù)的更新，但精神也是人類向前的不竭動力。老一代科研人身上的精神，具有強(qiáng)大的行動感召力和思想穿透力，行為示范，這種力量可以召喚更多有追求的人開拓進(jìn)�。淮┰綍r光，他們可為后世之師。

 

　　這些身處高原極地的科研工作者用行動告訴我們，無論什么年代，無論什么時期，無論什么地方，無論什么崗位，都需要有這樣一種精神，達(dá)到這樣一種境界。

 

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